الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: مشكل إعراب القرآن
جملة (يؤمنون) حال ثانية من الواو في (يَتْلُونَ). وجملة (وأولئك من الصالحين) مستأنفة لا محل لها.
الواو عاطفة، (ما) اسم شرط مفعول به، والفعل مجزوم بحذف النون. الجار (من خير)متعلق بنعت لـ (ما). وقوله (فلن يكفروه): الفاء واقعة في جواب الشرط، والفعل متضمن معنى يُحْرَموا أجره، فتعدّى إلى مفعولين: الأول نائب الفاعل،والثاني الهاء.
الجار (من الله) متعلق بحال من (أولادهم) أي: كائنين بدل الله، و(شيئاً) نائب مفعول مطلق. أي: إغناء قليلا أو كثيرا. وجملة (وأولئك أصحاب النار) معطوفة على جملة (لن تُغني) في محل رفع. وجملة (هم فيها خالدون) حالية من (أصحاب النار).
الجار (كمثل ريح) متعلق بخبر المبتدأ (مثل)، وجملة (فيها صر) نعت لـ (ريح). قوله (ولكن أنفسهم يظلمون): الواو عاطفة، (لكن) حرف استدراك، (أنفسهم): مفعول مقدم لـ (يظلمون)، وجملة (وما ظلمهم الله) مستأنفة، وجملة (ولكن أنفسهم يظلمون) معطوفة على جملة (ما ظلمهم الله) لا محل لها.
جملة (لا يألونكم) مستأنفة، وكذا جمل (ودّوا)، و(بدت البغضاء) و(بيّنّا)، ويضعف جَعْلُ هذه الجمل نعتا لأنهم نهوا عن اتخاذ بطانة كافرة، والتقييد بالوصف يؤذن بجواز الاتخاذ عند انتفاء هذه الأشياء. وجملة (إن كنتم تعقلون) مستأنفة. والمصدر (ما عنتّم) مفعول به أي: ودّوا عَنَتَكم. و(ما) في قوله (ما تخفي) موصوله مبتدأ. وجملة(إن كنتم تعقلون) مستأنفة.
(ها) للتنبيه، و(أنتم) مبتدأ، و(أولاء) اسم إشارة مفعول به لفعل محذوف تقديره أعني، وجملة (تحبونهم) خبر. وقوله (خَلَوا): فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو فاعل. وجملة (وإذا خَلَوا عضُّوا) معطوفة على الجملة الشرطية السابقة.
قوله (لا يضركم): الفعل مجزوم بالسكون، وهذا الضم على الراء حركة إتباع، والأصل بالفك: يَضُرْرْكم، والسكون الثاني للجزم، ثمّ تحرّك بأقرب الحركات إليه، وهي الضمة على الحرف السابق، فهو مجزوم تقديراً، وحُرّك بالضم لالتقاء الساكنين، وهو وجه من أوجه حركات ثلاث تجري في المضعف المجزوم. وقوله (شيئاً): نائب مفعول مطلق. أي: ضررا قليلا أو كثيرا.
الواو مستأنفة، (إذ) اسم ظرفي مبني على السكون في محل نصب مفعول به لـ (اذكر) مقدراً، وجملة (غدوت) مضاف إليه، وجملة (تبوئ) حال من التاء في (غدوت). وقوله (مقاعد): مفعول ثان للفعل (تبوئ).
قوله (إذ همّت): بدل من (إذ غدوت) السابقة. والمصدر (أن تفشلا) مفعول به، وقوله (والله وليهما): مبتدأ وخبر، والجملة حالية. وقوله (وعلى الله فليتوكل المؤمنون): الواو استئنافية، والجار والمجرور متعلقان بالفعل بعده، وقُدّم الجار للاختصاص، والفاء زائدة، واللام للأمر، وجملة (فليتوكل) مستأنفة.
جملة (ولقد نصركم الله) مستأنفة، وجملة (لقد نصركم) جواب قسم مقدر، وجملة (وأنتم أذلة) حالية، وجملة (لعلكم تشكرون) مستأنفة.
(إذ تقول): بدل من (إِذْ هَمَّتْ) السابقة. والمصدر المؤول (أن يمدّكم) فاعل (يكفي)، وقوله (منزلين): حال من الملائكة.
قوله (من فورهم هذا): اسم الإشارة نعت لـ (فورهم). والجار (من الملائكة) متعلق بنعت لـ (خمسة). وقوله (مسومين) حال من (الملائكة).
قوله (بشرى): مفعول ثان. وقوله (ولتطمئن): المصدر مجرور باللام معطوف على (بشرى)، وجُرّ لاختلال شرط اتحاد الفاعل، فإنّ فاعل الجعل هو الله، وفاعل الاطمئنان القلوب، والمصدر المؤول المجرور متعلق بـ(جعل). وجملة (وما النصر إلا من عند الله) مستأنفة لا محل لها.
(ليقطع): اللام للتعليل، والفعل منصوب بأن مضمرة جوازًا، والجار والمجرور من المصدر المؤول متعلقان بفعل محذوف تقديره: أمدّكم.وجملة (أمدّكم) مستأنفة لا محل لها. والجار (من الذين) متعلق بنعت لـ (طرفاً). وقوله (فينقلبوا): معطوف على (يكبتهم) منصوب بحذف النون، وقوله (خائبين): حال من الواو.
جملة (ليس لك من الأمر شيء) اعتراضية. وجملة (أو يتوب) معطوفة على جملة (فَيَنْقَلِبُوا) لا محل لها. وجملة (فإنهم ظالمون) مستأنفة.
جملة (يغفر) مستأنفة لا محل لها، وكذلك جملة (والله غفور).
(أضعافا) حال، (مضاعفة) نعت. وجملة (لعلكم تفلحون) مستأنفة.
(التي) نعت لـ (النار).
جملة (لعلكم ترحمون) مستأنفة.
جملة (عرضها السماوات) نعت، وجملة (أعدَّت) نعت ثان لـ (جنة).
(والكاظمين): اسم معطوف على الموصول مجرور بالياء، و(الغيظ) مفعول به لاسم الفاعل. والجار (عن الناس) متعلق بـ (العافين).
الجملة الشرطية صلة الموصول. وجملة (ومن يغفر الذنوب إلا الله) اعتراضية، و(من) اسم استفهام مبتدأ. وجملة (يغفر) خبر، و(إلا) للحصر، و(الله) بدل من الضمير المستتر في (يغفر). وجملة (ولم يُصِرُّوا) معطوفة على جملة (استغفروا) لا محل لها. وجملة (وهم يعلمون) حالية من الواو في (يُصِروا).
(أولئك): اسم إشارة مبتدأ، وجملة (جزاؤهم مغفرة) خبر، والجار (من ربهم) متعلق بنعت لـ (مغفرة). وقوله (خالدين): حال من الضمير في (جزاؤهم) منصوبة بالياء. الجار (فيها) متعلق بخالدين. جملة (ونعم أجر العاملين) مستأنفة.
جملة (فسيروا) مستأنفة. وقوله (كيف): اسم استفهام خبر كان، وهو مُعلِّق لـ (انظروا). وجملة (كيف كان عاقبة) مفعول به لـ (انظروا) المضمَّن معنى اعلموا.
الجار (للناس) متعلق بنعت لـ (بيان)، الجار (للمتقين) متعلق بنعت لـ (موعظة).
جملة (وأنتم الأعلون) حالية، وجملة (إن كنتم مؤمنين) مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
(الأيام) بدل، وجملة (نداولها) خبر (تلك). قوله (وليعلم الله): الواو عاطفة، واللام للتعليل، والفعل منصوب بأن مضمرة جوازاً، والمصدر المؤول مجرور متعلق بفعل مضمر أي: نداولها ليعلم. وجملة (وتلك الأيام نداولها) مستأنفة. وجملة (نداولها) المقدرة معطوفة على الجملة (نداولها) السابقة. جملة (والله لا يحب الظالمين) معترضة.
قوله (وليمحص الله): الفعل المضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول معطوف على المصدر المؤول السابق (وَلِيَعْلَمَ).
(أم) المنقطعة المقدرة بـ بل والهمزة، والمصدر (أن تدخلوا) سدّ مسدّ مفعولي حسب، والواو حالية، (لمَّا) حرف جازم. وقوله (ويعلم): الواو للمعية، والفعل منصوب بأن مضمرة وجوباً بعد واو المعية، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق. أي: وليس ثمة عِلمٌ بمن جاهد وعلمٌ بمن صبر. |